O metrô fechado e a coreografia do poder
Quando o Estado usa a infraestrutura urbana como instrumento de silêncio, a cidade vira palco — e o corpo coletivo responde com presença
Há uma cena que ficou gravada no imaginário político do último fim de semana: a estação de metrô fechada por ordem do governador Tarcísio de Freitas, nas proximidades da Avenida Paulista, justamente no dia em que uma multidão se reunia em ato pró-Lula. O Fantástico registrou o evento ocupando dez quarteirões. A tentativa de dificultar o acesso não impediu a chegada das pessoas — e esse detalhe, aparentemente logístico, é na verdade profundamente simbólico.
A cidade sempre foi, na tradição dos estudos urbanos inaugurada por Henri Lefebvre, um espaço de disputa. O 'direito à cidade', conceito que Lefebvre desenvolveu em 1968, não fala apenas de moradia ou transporte: fala do direito de habitar, de circular, de aparecer. Fechar uma estação de metrô num dia de manifestação é um gesto que a arte entende muito bem — é cenografia política, é dramaturgia do poder. O palco é preparado para que certos corpos não cheguem.
A história da arte de rua e das intervenções urbanas está cheia de respostas a esse tipo de bloqueio. Do Teatro do Oprimido de Augusto Boal — criado justamente num Brasil de exceção — às performances de coletivos como o Mídia Ninja, a cultura popular brasileira sempre soube que ocupar o espaço físico é também ocupar o espaço simbólico. Quando dez quarteirões de pessoas caminham sob o sol de outubro, elas não estão apenas expressando uma preferência eleitoral: estão reclamando o direito de existir na cidade.
É impossível dissociar esse gesto coletivo do contexto mais amplo de ameaças à democracia que analistas e juristas têm apontado publicamente. A derrubada do canal do presidente Lula no WhatsApp — questionada por especialistas como uma medida que extrapola o combate à desinformação — e o fechamento estratégico de estações compõem uma mesma gramática: a gramática da obstaculização. Não é censura declarada, não é golpe escancarado. É a micropolítica do impedimento, que age nos detalhes da infraestrutura cotidiana.
Como mulher trans que cresceu aprendendo que minha existência também precisava ser reivindicada no espaço público, reconheço nesse movimento algo muito anterior à disputa eleitoral. É o gesto ancestral de dizer: estou aqui, estou passando, não vou desviar. A multidão na Paulista não foi apenas um comício. Foi uma performance coletiva de presença — e presença, como nos ensina a teoria da performance de Diana Taylor, é sempre um ato político. O corpo que aparece onde tentaram impedir que chegasse é, em si mesmo, um manifesto.
Mais de Bruna Salvatti
Ver todas →
Emicida, as bets e o carnaval da distração
Quando um rapper vai à TV e fala o que economistas não ousam dizer, estamos diante de um momento raro: a arte cumprindo sua função mais antiga
O silêncio que canta: quando um artista fala, o mundo escuta — ou tenta calar
A declaração de Ed Sheeran sobre Gaza expõe uma velha tensão: arte como zona de conforto ou campo de posicionamento político
A charge que o poder não quer ver
Miguel Paiva e a tradição da arte como resistência num país que insiste em esquecer seus próprios espelhos
O corpo que a lei não protege: Maria da Penha e os limites do que chamamos de justiça
A prisão do ex-marido de Maria da Penha durante uma entrevista ao vivo escancarou uma ferida que o Brasil ainda se recusa a curar
O lixo que a cidade não quer ver
A morte de um coletor de 19 anos na Barra Funda nos obriga a perguntar: de quem é o direito de existir no espaço urbano?
A bola, o grito e o silêncio que ninguém quer ouvir
Enquanto a Copa do Mundo celebra talentos, dados de racismo e misoginia expõem que o futebol ainda é um campo de guerra cultural — e a arte já sabe disso há décadas
Senna no mármore, Brennand nas ruas: o que um país celebra diz quem ele é
Enquanto consagramos heróis em livros oficiais, a Justiça absolve acusados de estupro. A cultura não é ornamento — é o campo onde decidimos quem merece existir.
O diploma que Abdias merecia ver: quando o Estado nomeia o que sempre existiu
A homenagem da Alerj aos espaços de afroturismo revela uma tensão antiga entre reconhecimento institucional e a vitalidade cultural que não pede licença para existir
O sinal aberto e a política do visível
Quando 7,5 milhões de pessoas ganham acesso à TV pública, não se trata apenas de tecnologia — trata-se de quem tem o direito de existir na tela